PRINCÍPIOS SEMIÓTICOS

 

Os principais filósofos Platão e Aristóteles são precursores da semiótica. Semiótica origina-se da palavra grega “semeiotikos” e é o estudo e análise de signos individuais em um sistema (Cobley, 1999, pág. 4). Umberto Eco (1976) fornece uma definição ampla de semiótica “a semiótica preocupa-se com tudo o que pode ser tomado como signo” Eco, neste contexto, considera qualquer coisa que representa outra coisa um signo (Eco, 1976, pág. 7).

Elaborar "Semiótica - é tudo o que transmite um sentido: palavras, imagens, sons, gestos, roupas etc." São as convenções sociais, conhecidas como códigos, que dão aos signos seus significados particulares. (Caliani et al, pg 2, 2002). No entanto, Eco (1986) argumenta que a semiótica "não pode ser uma ciência no sentido da física ou da eletrônica" (Eco, pág. 7, 1986).

Saussure define o signo usando um modelo de duas partes em que o signo consiste em significante e significado relacionado "correlação entre um significante e um significado (ou entre expressão e conteúdo)" (Eco, pág. 1, 1986).

Saussure considerou significante e significado para existir apenas na mente. No entanto, os teóricos modernos consideram o significante, a forma física que um signo assume por meio da visão, áudio, tato, paladar ou cheiro. Significado é o conceito desencadeado na mente a partir do significante. A relação entre significante e significado é a significação. O significante pode se relacionar com vários conceitos (significados), cada um com um novo signo e o inverso é verdadeiro (Cobley, 1999, pág. 12).

Para Mitchell et al (2003) os signos são “produtos da sociedade” influenciados pelos “ambientes em que os sistemas de signos operam”.

Fig1 (esquerda) e fig 2 (direita). Há uma conexão estreita e sistemática entre o significante e o significado de Saussure (Kerne, 2004).

Peirce considerou o signo um "elemento simbólico concreto (o enunciado)" e apresenta um modelo de três partes do signo com representação, "o tipo ao qual uma convenção de codificação atribui um determinado conteúdo por meio de certos interpretantes" (Eco, pág. 180, 1984). Esta é uma forma de sinais; isto pode ou não ser físico (material), o interpretante é o sentido ou significado inferido do signo e, finalmente, o objeto que é o que o signo se refere
(Chandler, 2002, pág. 32).

O modelo de Pierce possui níveis extras de complexidade em virtude de diferentes tipos de objetos; imediato e dinâmico e os três tipos possíveis de interpretante; imediato, dinâmico e final (Cobley, 1999, pg 22).

A Fig 3 (à esquerda) mostra um exemplo de triângulo semiótico. Embora com base na teoria de Peirce, as palavras usadas para rotular os três lados nem sempre são consistentes com os nomes que Pierce propôs originalmente para eles. Aqui, veículo de signo, sentido e referente são usados.

O uso da semiótica está espalhado por muitas das principais disciplinas acadêmicas, incluindo estudo de línguas, filosofia, sociologia, psicologia, estudo de mídia e educação
(Chandler, 2002, pág. 2).

Quando usada como meio de análise textual, a semiótica se relaciona mais fortemente com a estruturação do texto. Isso pode ser dividido em dois tipos. Em primeiro lugar, a sintagmática preocupa-se com a estruturação da frase, ou seja, a posição e a ordenação das palavras que constituem uma frase. Paradigmático está preocupado com a escolha de palavras, por exemplo, por que uma palavra foi usada no lugar de (potencialmente) várias outras (Cobley, 1999, pág. 17).

Fig 4 (esquerda) A análise sintagmática é o eixo X; ordenação de palavras e análise paradigmática é o eixo Y (substituição de palavras) (Cobley, 1999, pág. 17).

Chandler (2002, pg 3) observa que cada meio tem capacidades e limitações únicas “não temos como representar o cheiro ou o tato com os meios convencionais”, portanto, o meio promove algumas formas de comunicação, mas limita outras. Limitações inerentes podem ser esquecidas, a mídia e a mediação tornam-se invisíveis "Ao usar qualquer meio, até certo ponto servimos aos seus 'propósitos', bem como aos nossos" (Chandler, 2002, pg 4).

A semiótica capacita seus usuários a ver que relatos supostamente verdadeiros da realidade são fortemente mediados, apesar do uso de imagens altamente realistas (icônicas). A TV e o cinema dependem de códigos baseados em convenções amplamente compreendidas, inerentes à sociedade da época. Chandler diz que “a codificação é um processo pelo qual as convenções são estabelecidas”, onde os códigos mudam com o tempo e os códigos usados em excesso podem ser abandonados (Chandler, 2002, pág. 172).

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